Niệm Phật tam-muội

• Tam-muội không phải thứ tự mình phán là có; nên hiểu rằng việc xác nhận tu chứng cần bậc thiện tri thức có tu hành soi xét.
• Không nên đặt niệm Phật tam-muội thành mục tiêu phải gấp đạt cho bằng được, kẻo sinh nóng nảy, kiêu mạn, trái tinh thần định tĩnh.
• Nên hiểu tam-muội là cảnh giới đến dần của công phu thuần thục; người tại gia cứ chuyên cần niệm Phật, giữ tâm khiêm hạ là đủ.
• Không nên đem chuyện chứng đắc ra khoe hay so đo với người khác; điều đó dễ làm hỏng công phu và sinh ngã mạn.

Niệm Phật tam-muội là một thuật ngữ thường gặp khi bàn sâu về pháp môn niệm Phật. Tam-muội là tiếng phiên âm từ chữ samādhi, dịch nghĩa là chánh định, chỉ trạng thái tâm an trụ vững vàng nơi một cảnh, lắng trong, không còn tán loạn theo trần cảnh. Niệm Phật tam-muội, nói gọn, là cái định sâu có được nhờ chuyên tâm niệm danh hiệu Phật: hành giả gom hết tâm vào câu niệm, niệm niệm liền lạc nối nhau, lâu ngày tâm vào chỗ tịch lặng mà sáng suốt.

Về chỗ y cứ, pháp môn Tịnh Độ nương vào hai nguồn quen thuộc. Kinh A Di Đà dạy người chấp trì danh hiệu Phật A Di Đà cho tới nhất tâm bất loạn; chương Đại Thế Chí Bồ-tát Niệm Phật Viên Thông trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm dạy gom nhiếp sáu căn, để tịnh niệm nối nhau mà vào chánh định, chứng viên thông. Niệm Phật tam-muội chính là chỗ thành tựu của con đường gom tâm ấy, là cảnh giới mà người tu Tịnh Độ chân thành đều thầm hướng tới.

Dù vậy, có một điều phải thưa cho thật kỹ, vì đây là chỗ dễ sai lầm. Tam-muội là cảnh giới của công phu đã thuần thục, không phải thứ mà người tu mới được đôi chút an lắng đã có thể tự nhận là mình chứng. Trong thực tế, có người niệm Phật thấy tâm hơi lặng, thân nhẹ, hoặc gặp đôi điều khác lạ trong lúc niệm, liền vội cho rằng mình đã được tam-muội, từ đó sinh tâm kiêu mạn, khoe khoang, hoặc bám vào những hiện tượng lạ mà lạc đường. Đây là lối tự nhận chứng tùy tiện, rất tai hại cho đường tu.

Theo lẽ thường của nhà Phật, việc xác nhận một người có thật sự chứng định hay không là chỗ hết sức tế nhị, cần đến bậc thiện tri thức có tu có chứng, có con mắt đạo, soi xét và ấn chứng, chứ không phải điều người tu tự mình phán quyết. Bởi vậy, thái độ đúng đắn của người niệm Phật là giữ lòng khiêm hạ: khi thấy tâm an lắng thì mừng mà không bám, không vội kết luận; gặp điều khác lạ thì nên thưa hỏi bậc thầy đáng tin, đừng tự suy diễn rồi tự phong cho mình.

Đem về đời sống người tại gia, lời khuyên thiết thực là đừng biến niệm Phật tam-muội thành một mục tiêu phải gấp gáp đạt cho bằng được, vì chính cái tâm mong cầu nóng nảy đó đã trái với tinh thần định tĩnh, càng cầu càng xa. Hãy xem tam-muội như đỉnh núi xa: ta cứ bước đều mỗi ngày, niệm Phật cho chuyên, giữ tâm chân thật và khiêm cung, còn lên tới đâu thì tùy công phu và nhân duyên. Chân thật, bền bỉ và khiêm hạ, đó mới là nền tảng vững để tâm tự lắng dần, gần với Phật.