Người niệm Phật vẫn sống đạo đức

• Nên hiểu người niệm Phật vẫn giữ năm giới, sống thiện, biết sửa lời nói, việc làm và ý nghĩ của mình mỗi ngày.
• Không nên xem niệm Phật như một thứ giấy miễn lỗi, rồi muốn sống thế nào cũng được mà vẫn mong được cứu.
• Nên hiểu niệm Phật và đạo đức nâng nhau lên: câu niệm làm tâm lắng dịu, còn việc lành làm câu niệm thêm thanh tịnh.
• Không nên cho rằng chỉ cần tin và niệm là đủ, khỏi phải tu sửa, vì tin đúng luôn thúc người ta sống ngay thẳng, hiền hòa.

Một hiểu lầm cần được nói lại cho rõ và cho mềm là: người niệm Phật cầu vãng sinh thì coi nhẹ việc giữ giới, làm lành, vì cho rằng cứ tin và niệm là đủ. Cách hiểu này, nếu để yên, dễ biến niệm Phật thành một thứ giấy miễn lỗi, khiến người ta buông lơi việc sửa mình. Cần soi lại bằng chính tinh thần kinh điển và lẽ nhân quả.

Trước hết, phải thấy Tịnh Độ là một pháp môn nằm trong tổng thể đạo Phật, mà đạo Phật lấy đạo đức và nhân quả làm nền. Đức Phật dạy rằng mỗi việc làm nơi thân, khẩu, ý đều gieo nhân và sẽ trổ quả tương ứng; đây là quy luật tự nhiên của đời sống, không pháp môn nào ra ngoài. Nền đạo đức ấy được gói trong năm giới và mười điều thiện mà người cư sĩ vâng giữ. Như vậy, niệm Phật không phải là con đường thay thế cho việc sống thiện, mà là con đường đi cùng với việc sống thiện.

Thứ hai, cần thấy niệm Phật và đạo đức vốn nâng nhau lên chứ không loại trừ nhau. Câu danh hiệu Phật, khi niệm chí thành, làm tâm lắng dịu, bớt tham, bớt sân, bớt những ý nghĩ lệch lạc; nhờ tâm dịu mà người ta dễ giữ lời, giữ việc, sống hòa nhã hơn. Ngược lại, một đời sống ngay thẳng, biết tránh dữ làm lành, lại khiến câu niệm Phật thêm thanh tịnh và chân thật, vì lòng không còn bị việc xấu quấy động. Hai phần như hai chân của một người đi đường, cùng tiến thì mới vững.

Ở đây cũng cần một sự cân bằng để tránh hiểu lầm ngược lại. Nhấn mạnh giữ giới và đạo đức không có nghĩa là hạ thấp lòng tin hay nguyện lực của Phật, cũng không phải đặt ra một mớ điều kiện ngặt nghèo làm người tu nản lòng. Nguyện lực rộng lớn của Đức Phật A Di Đà thật sự nâng đỡ người chí thành niệm Phật; nhưng nâng đỡ không có nghĩa là làm thay phần tự sửa của mỗi người. Người tu vừa tin nơi Phật, vừa tin nơi khả năng tự chuyển hóa của chính mình, hai niềm tin ấy không chống nhau mà cùng đi.

Vì thế, cách hiểu trọn vẹn và an toàn là: giữ nhân quả và đạo đức làm nền, mở rộng lòng tin và lòng từ, hiểu nguyện lực của Phật là sức nâng đỡ thuận theo nhân quả chứ không phải sự bảo lãnh cho người muốn sống thế nào cũng được, tránh cả hai cực đoan là buông lơi ỷ lại và khắt khe nản lòng. Kết lại bằng hướng thực hành: mỗi ngày, sau khi niệm Phật, hãy gắn câu niệm với một việc lành cụ thể và một điều xấu nhỏ cần bỏ. Khi niệm Phật luôn đi cùng giữ giới, làm lành và sửa thân khẩu ý, người tu vừa thuận nguyện lực của Phật, vừa sống một đời đạo đức an lành.