Người còn nghiệp có thể vãng sinh không

• Nên hiểu người còn nghiệp vẫn vãng sinh được nếu biết hồi tâm, hổ thẹn quay đầu, tin sâu nguyện thiết và chuyên cần niệm Phật.
• Không nên nghĩ còn nghiệp được vãng sinh nghĩa là cứ thoải mái tạo thêm nghiệp mới rồi tính niệm Phật là xong.
• Nên nhớ được vãng sinh là nhờ tâm hồi đầu chân thật, chứ không phải nhờ buông thả hay xem thường việc giữ mình.
• Không nên tự ti cho rằng mình nhiều nghiệp quá nên thôi không tu; hiểu đúng thì càng quý cơ hội và càng nên tu sớm.

Người còn nghiệp có thể vãng sinh không là câu hỏi chạm tới nỗi băn khoăn rất thật của người tại gia. Sống giữa đời, ai chẳng tích ít nhiều nghiệp chẳng lành; nếu vãng sinh đòi hỏi một tâm hồn đã sạch bóng nghiệp thì hầu như không ai dám mơ tới. May thay, tinh thần kinh điển Tịnh Độ trả lời rõ ràng và ấm áp: người còn nghiệp vẫn có thể vãng sinh, miễn biết hồi tâm và thật lòng tu tập.

Trước hết, cõi Cực Lạc không đặt điều kiện phải dứt sạch nghiệp mới được về. Kinh Vô Lượng Thọ, Taishō 360, qua bản nguyện tiếp dẫn của Đức Phật A Di Đà, hướng tới rộng khắp chúng sinh chí tâm tin ưa, phát nguyện và niệm danh hiệu Ngài, chứ không riêng bậc đã thanh tịnh. Kinh Quán Vô Lượng Thọ, Taishō 365, ở phần chín phẩm, nói rõ tới cả người từng phạm lỗi, đến lúc lâm chung biết hồi tâm sám hối niệm Phật mà vẫn được tiếp dẫn. Như vậy, cánh cửa Cực Lạc mở rộng cho cả người còn nhiều yếu kém, miễn là tâm họ thật sự hướng về.

Điều kiện cốt lõi, vì thế, không phải đã sạch nghiệp, mà là sự hồi tâm chân thật thể hiện qua tín, nguyện và hạnh. Tín là tin sâu có Phật A Di Đà và cõi Cực Lạc, tin nơi nguyện lực tiếp dẫn của Ngài và nơi lẽ nhân quả; nguyện là tha thiết muốn sinh về Cực Lạc để tu cho tới thành tựu; hạnh là chuyên cần niệm danh hiệu Phật, kèm sám hối lỗi cũ và sống đời lương thiện. Ba điều hợp lại thành một nhân duyên đủ mạnh để người còn mang nghiệp vẫn chuyển được hướng đi, sinh về môi trường thuận lợi mà chuyển hóa dần.

Tuy nhiên, đây là chỗ phải nói cho thật rõ mà vẫn mềm. Việc người còn nghiệp vẫn vãng sinh được tuyệt nhiên không phải lời cổ vũ cho ai cứ thản nhiên tạo thêm nghiệp mới, nghĩ rằng đằng nào niệm Phật cũng vớt được; hiểu thế là lấy lòng từ bi của Phật làm cái cớ phóng túng, vừa sai vừa nguy. Bởi sức cứu vớt nằm ở chính cái tâm hồi đầu chân thật; người cố ý buông thả, lòng không thật ăn năn, thì cái tâm tính toán ấy không phải hồi đầu. Thêm nữa, nhân quả vẫn còn nguyên, nghiệp mới gieo thì quả mới sẽ tới; mà tâm lúc lâm chung phần lớn do cả đời huân tập.

Cũng cần giữ thế cân bằng để tránh lệch sang phía ngược lại là tự ti, mặc cảm: có người thấy mình nhiều lỗi quá mà tuyệt vọng, nghĩ mình không tới phần rồi bỏ cả việc tu. Pháp môn Tịnh Độ vốn sinh ra để nâng những con người bình thường còn nhiều thiếu sót ấy; điều Phật chờ đợi không phải sự hoàn hảo, mà là tấm lòng biết quay đầu. Nguyện lực của Phật nâng đỡ người chí thành, nhưng nâng đỡ chứ không làm thay phần tự lực hồi tâm và niệm Phật.

Vậy hãy tu ngay trong thân phận còn nhiều thiếu sót của mình: thành tâm sám hối lỗi cũ, giữ vững tín nguyện, niệm Phật cho đều, và đừng cố ý gây thêm nghiệp mới. Vừa khiêm cung nhận mình còn yếu, vừa siêng năng tu tập, đó là cách đi vững chãi và đúng pháp nhất.