Chúng sinh ở Cực Lạc học pháp

• Nên hiểu chúng sinh ở Cực Lạc được gần Phật, Bồ-tát và Thánh chúng, thường được nghe pháp nên tu tiến mau.
• Không nên tự ý tưởng tượng thêm cảnh giới Cực Lạc cho ly kỳ ngoài những gì kinh đã nói.
• Nên hiểu cảnh vật ở Cực Lạc, như chim và cây báu phát âm thanh diễn pháp, là do Phật hóa hiện để trợ duyên cho việc tu.
• Không nên xem việc nghe pháp ở Cực Lạc là chuyện xa vời, mà nên tập quý trọng nghe pháp, học hiểu lời Phật ngay từ bây giờ.

Khi đã hiểu Cực Lạc là một cõi để tu học chứ không phải nơi hưởng thụ, câu hỏi tự nhiên tiếp theo là: cụ thể thì chúng sinh sinh về đó sống và tu học ra sao? Trả lời câu này cần bám sát lời kinh, vừa để trình bày cho sinh động, vừa để giữ sự dè dặt cần thiết, không thêm thắt tùy tiện.

Điểm thứ nhất là chúng sinh ở Cực Lạc được gần Phật và các bậc Thánh. Theo Kinh A Di Đà, Taishō 366, cõi Cực Lạc có Đức Phật A Di Đà hiện đang thuyết pháp, lại có vô số các vị Bồ-tát và bậc Thánh cùng ở. Người sinh về được sống chung trong hải hội ấy, thường được thấy Phật, gần gũi các bậc thượng thiện nhân. Đây là điều kiện mà người tu ở cõi Ta-bà rất khó có được, bởi ở đây ta ít khi gặp được minh sư.

Điểm thứ hai là việc nghe pháp diễn ra thường xuyên, thấm cả vào cảnh vật. Kinh A Di Đà mô tả ở Cực Lạc có các loài chim đẹp do Đức Phật A Di Đà biến hóa ra, ngày đêm phát ra tiếng hòa nhã diễn nói các pháp lành; lại có hàng cây báu, lưới báu, khi gió thổi qua cũng phát ra âm thanh vi diệu. Điều đáng chú ý là kinh nói rõ chúng sinh nghe những âm thanh ấy thì thảy đều tự nhiên sinh tâm nhớ nghĩ tới Phật, Pháp và Tăng. Như vậy, môi trường chung quanh ở Cực Lạc không phải để mua vui, mà tự nó là một dòng thuyết pháp không ngừng, luôn nhắc người tu hướng về Tam Bảo và sự giác ngộ.

Điểm thứ ba là kết quả của việc tu học ấy. Nhờ được gần Phật, nghe pháp liên tục, sống giữa bậc thiện hữu và không bị chướng duyên kéo lùi, người sinh về Cực Lạc tu tiến rất mau và đạt bậc bất thối chuyển, tức không còn lui sụt, đi thẳng tới ngày thành tựu đạo quả. Điều này nối liền với mục đích của vãng sinh: sinh về để tu cho tới ngày thành Phật rồi trở lại độ sinh, chứ không dừng ở chỗ an vui.

Ở đây cần nêu một lời dè dặt quan trọng. Những gì nói trên đều dựa vào mô tả trong kinh; ngoài phạm vi ấy, người giảng và người học nên tránh tự ý vẽ vời thêm cảnh giới Cực Lạc cho ly kỳ theo trí tưởng tượng thế gian. Cảnh giới một cõi Phật vốn không nghĩ bàn được bằng tâm phàm, nên thái độ đúng là nương lời kinh mà nói, chỗ nào kinh không nói thì khiêm tốn dừng lại. Giữ sự dè dặt này vừa trung thực với nguồn, vừa tránh biến việc học pháp ở Cực Lạc thành chuyện thần kỳ giật gân.

Đưa về đời sống hôm nay, hình ảnh chúng sinh ở Cực Lạc ngày đêm nghe pháp gợi một bài học gần gũi: hãy biết quý trọng việc nghe pháp và học hiểu lời Phật ngay tại cõi này. Mỗi buổi nghe giảng, mỗi trang kinh đọc hiểu, mỗi lần gần gũi bậc thiện tri thức đều là đang gieo duyên với cõi Cực Lạc. Niệm Phật mà đi cùng hiểu pháp thì chí nguyện vãng sinh càng sáng, việc tu hôm nay càng thêm lợi lạc.