III. Phật A Di Đà

A Di Đà tiếp dẫn chúng sinh

Tiếp dẫn là việc Phật A Di Đà cùng thánh chúng đến đón người chí tâm niệm Phật, đủ Tín – Nguyện – Hạnh, về Cực Lạc. Đây là sự nâng đỡ từ nguyện lực Phật, vẫn cần lòng tu mỗi người; Cực Lạc là nơi tu tiếp.

Nội dung giáo lý

Tiếp dẫn nghĩa là đón và dẫn về. Trong giáo lý Tịnh Độ, Phật A Di Đà cùng các vị thánh chúng đến tiếp dẫn người niệm Phật, nhất là vào lúc lâm chung, để đưa họ sinh về cõi Tây Phương Cực Lạc. Việc tiếp dẫn này phát xuất từ bốn mươi tám đại nguyện mà Ngài đã phát và viên thành.

Tuy nhiên, không nên hiểu tiếp dẫn như việc Phật đón bất cứ ai, bất kể người ấy sống và tu thế nào. Người được tiếp dẫn là người có đủ Tín, Nguyện và Hạnh: tin sâu nơi Phật, nguyện thiết sinh về Cực Lạc và chí tâm niệm Phật, sống hướng thiện. Tiếp dẫn là sự nâng đỡ của nguyện lực Phật cùng với lòng tu của chính người ấy.

Cũng cần nhớ rằng sinh về Cực Lạc không phải để hưởng phước an nhàn. Cực Lạc là môi trường thanh tịnh thuận lợi để tiếp tục tu học cho đến khi giác ngộ. Hiểu như vậy, việc niệm Phật cầu được tiếp dẫn vẫn là một hạnh tu, không phải mong một chỗ sung sướng đời sau.

Ý nghĩa thực hành

Quý vị có thể chuẩn bị cho việc tiếp dẫn ngay từ bây giờ, không đợi đến lúc lâm chung. Mỗi ngày niệm Phật với lòng tin sâu và nguyện sinh về Cực Lạc để tu tiếp, đó là gieo nhân cho sự tiếp dẫn về sau. Cùng với đó, hãy sống hiền lành, giữ giới, bớt tham giận, để tâm quen với điều thiện. Khi trong nhà có người già yếu hay bệnh nặng, con cháu có thể hộ niệm bên giường, cùng niệm Phật cho người ấy an lòng, bớt sợ hãi. Đó là cách trợ duyên rất quý. Hãy nhớ rằng cầu được tiếp dẫn không phải mong một chỗ sung sướng, mà là nguyện về nơi thuận lợi để tu cho đến giác ngộ. Giữ lòng như vậy, mỗi câu niệm Phật hôm nay đều là bước chuẩn bị an lành.

Một vài điều dễ lầm

Không nên hiểu Phật A Di Đà tiếp dẫn bất cứ ai, bất kể họ sống thiện ác hay có tu sửa hay không.

Xem thêm điều dễ lầm
  • Không nên xem tiếp dẫn như phần thưởng đến chỉ nhờ niệm cho đủ số, tách rời Tín, Nguyện, Hạnh.
  • Không nên coi Cực Lạc là nơi hưởng phước an nhàn, mà là nơi thanh tịnh để tu tiếp cho đến giác ngộ.
  • Không nên niệm Phật chỉ để cầu một chỗ sung sướng đời sau, vì như vậy là lệch khỏi tinh thần tu hành.

Hiểu sâu hơn

Mở phần chuyên sâu

Tiếp dẫn nghĩa là đón và dẫn về. Trong giáo lý Tịnh Độ, Phật A Di Đà cùng các vị thánh chúng đến tiếp dẫn người niệm Phật, nhất là vào lúc lâm chung, để đưa họ sinh về cõi Tây Phương Cực Lạc. Cảnh Phật và thánh chúng đến đón lúc lâm chung được y cứ chủ yếu nơi Kinh Quán Vô Lượng Thọ, trong phần chín phẩm vãng sinh, cùng với Kinh A Di Đà. Việc tiếp dẫn này phát xuất từ bốn mươi tám đại nguyện mà Ngài đã phát và viên thành, cho nên đó là kết quả của một lời thệ từ bi, chứ không phải sự tình cờ.

Tuy nhiên, cần hiểu cho đúng để khỏi lệch. Không nên nghĩ Phật tiếp dẫn bất cứ ai, bất kể người ấy sống thiện hay ác, có tu sửa hay không. Cũng không nên xem tiếp dẫn như một phần thưởng đến chỉ nhờ niệm cho đủ số, tách rời khỏi Tín, Nguyện, Hạnh. Theo cách trình bày của truyền thống Tịnh Độ, người được tiếp dẫn là người có đủ ba điều ấy: tin sâu nơi Phật, nguyện thiết sinh về Cực Lạc và chí tâm niệm Phật, sống hướng thiện. Tiếp dẫn là sự nâng đỡ của nguyện lực Phật đi cùng với lòng tu của chính người ấy. Nhân quả vẫn là nền tảng, và niệm Phật, giữ giới, làm lành chính là những nhân lành chuẩn bị cho sự tiếp dẫn về sau.

Một điểm nữa rất quan trọng: sinh về Cực Lạc không phải để hưởng phước an nhàn hay tìm một chỗ sung sướng đời sau. Nên hiểu Cực Lạc là một môi trường thanh tịnh, thuận lợi để tiếp tục tu học cho đến khi giác ngộ trọn vẹn. Vãng sinh, vì thế, là sự chuyển sang một nơi tu hành tốt hơn, chứ không phải chấm dứt việc tu để vui chơi. Hiểu như vậy, việc niệm Phật cầu được tiếp dẫn vẫn là một hạnh tu nghiêm túc, giữ cho lòng người không rơi vào tâm cầu lợi.

Như thế, tiếp dẫn vừa cho thấy lòng từ bi rộng lớn của Phật, vừa nhắc người tu phần trách nhiệm của mình. Nương nguyện lực Phật không có nghĩa là bỏ phần tu sửa; trái lại, chính nhờ tin sâu mà người tu càng siêng năng giữ giới và sống thiện hơn.

Với người tại gia, có thể chuẩn bị cho việc tiếp dẫn ngay từ bây giờ, không đợi đến lúc lâm chung. Mỗi ngày niệm Phật với lòng tin sâu và nguyện sinh về Cực Lạc để tu tiếp, đó là gieo nhân cho sự tiếp dẫn về sau; cùng với đó, sống hiền lành, giữ giới, bớt tham giận, để tâm quen với điều thiện. Khi trong nhà có người già yếu hay bệnh nặng, con cháu có thể hộ niệm bên giường, cùng niệm Phật cho người ấy an lòng, bớt sợ hãi; đó là cách trợ duyên rất quý. Giữ lòng như vậy, mỗi câu niệm Phật hôm nay đều là một bước chuẩn bị an lành.

Nguồn tham khảo

Phần dưới ghi rõ nguồn kinh cho nội dung bài. Lời kinh là trích hoặc tóm ý từ kinh điển; phần giải thích, ví dụ và ứng dụng thực hành là diễn giải của Ban biên tập ADIDA.

  • Kinh Quán Vô Lượng Thọ T365 nguồn trực tiếp
    Lời kinh liên quan
    • Phần chín phẩm vãng sinh mô tả Phật A Di Đà cùng thánh chúng hiện đến đón người tu vào lúc lâm chung, tùy công hạnh mà phân thành các phẩm.
  • Kinh Vô Lượng Thọ T360 nguồn trực tiếp
    Lời kinh liên quan
    • Bốn mươi tám đại nguyện của A Di Đà đã viên thành, trong đó có nguyện hiện đến tiếp dẫn người niệm Phật lúc lâm chung.
  • Kinh A Di Đà T366 nguồn bổ trợ
    Lời kinh liên quan
    • Người chấp trì danh hiệu nhất tâm bất loạn, đến lúc lâm chung được A Di Đà cùng thánh chúng hiện ra trước mặt đón về Cực Lạc.
    • Chúng sinh sinh về Cực Lạc đều là bậc bất thối chuyển, tiến dần đến giác ngộ.

Tài liệu tham khảo thêm (từ điển, chú giải — không phải kinh):

  • BDK English Tripiṭaka — The Three Pure Land Sutras
  • CBETA (Chinese Buddhist Electronic Text Association)